人之初,性本善作文600字
古往今來(lái)，孟子的性善論和荀子的性惡論一直飽受爭(zhēng)議。站在辯論的角度看，人性本善和人性本惡是相對(duì)的。正方會(huì)問(wèn)：“如果人性本惡，為甚麼社會(huì)上會(huì)有人行善呢？”反方也會(huì)問(wèn)：“如果人性本善，為甚麼會(huì)有犯罪現(xiàn)象發(fā)生呢？”
其實(shí)這兩個(gè)問(wèn)題并未深究到人性這個(gè)層面，它們僅僅是對(duì)人后天表現(xiàn)的爭(zhēng)論而已。人的本性雖然會(huì)對(duì)人的性情有所影響，但絕對(duì)不會(huì)是決定性因素。也就是說(shuō)，人性本善并不代表著人在后天的表現(xiàn)都是善良的，也并不代表著人不會(huì)犯罪。反而言之，人性本惡并不意味著人在后天的表現(xiàn)都是邪惡的，更不能說(shuō)明人不會(huì)棄惡揚(yáng)善。
這個(gè)時(shí)候答案就顯而易見(jiàn)了：人性善惡與否并不重要，重要的是我們?cè)诤筇斓膶W(xué)習(xí)中能否成為一個(gè)善良的人。
聽(tīng)說(shuō)過(guò)“狼孩”的故事嗎？一個(gè)生命，為了能保存自己，必定要尋求必要的生存條件和食物，甚至不惜損害周?chē)沫h(huán)境與其他生命。這就是動(dòng)物的劣根性，這就是成長(zhǎng)環(huán)境的威力。
行為科學(xué)研究的結(jié)果表明，動(dòng)物生活的周?chē)h(huán)境和生活方式對(duì)動(dòng)物的成長(zhǎng)發(fā)育影響很大，有時(shí)候幾乎就是起決定性的作用。動(dòng)物園里圈養(yǎng)的老虎，幾代下來(lái)看見(jiàn)活雞都害怕，再也當(dāng)不了獸中之王了。為甚麼？后天的生活環(huán)境變了，習(xí)性自然也變了。人也是如此，人有盲腸，那是千百年以前茹毛飲血時(shí)代消化毛發(fā)用的，現(xiàn)在改為熟食盲腸退化，只剩下一個(gè)小尾巴叫闌尾了。人類(lèi)生活的環(huán)境、接受的教育、受到的感染，都會(huì)對(duì)人產(chǎn)生影響，形成人的習(xí)氣，習(xí)氣日久形成一種習(xí)性，習(xí)性一代代積累并遺傳下去，就形成人類(lèi)的劣根性，這種劣根習(xí)性會(huì)使人的動(dòng)物屬性膨脹，遮蔽人的天性，所以說(shuō)：“茍不教，性乃遷”。
現(xiàn)代人要注重教育，假以時(shí)日，必能使“人之初，性能善”。讓人相信善良是人的天性之一，關(guān)懷和友誼更是具有智慧進(jìn)化的現(xiàn)代人的特征之一。
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