關(guān)于杜甫《乾元中寓居同谷縣，作歌七首》
《乾元中寓居同谷縣作歌七首》是唐代大詩人杜甫的組詩作品，作于杜甫處于窮愁絕境之時(shí)。這組抒情詩展示了詩人當(dāng)下復(fù)雜不平的心態(tài)，真切感人；融合了屈原等前人詩歌藝術(shù)表現(xiàn)手法并有所突破，使激越的悲情得到了動(dòng)人的傳達(dá)。以下是具體介紹。供參考！
作品介紹
《乾元中寓居同谷縣，作歌七首》的作者是杜甫，被選入《全唐詩》的第218卷第32首。這組詩作于杜甫處于窮愁絕境之時(shí)。這組抒情詩的意義在于：展示了詩人當(dāng)下復(fù)雜不平的心態(tài)，真切感人；融合了屈原等前人詩歌藝術(shù)表現(xiàn)手法并有所突破，使激越的悲情得到了動(dòng)人的傳達(dá)；標(biāo)志著杜甫前、后期思想轉(zhuǎn)型的最終完成。乾元二年(759)十一月，杜甫攜家人一路簸蕩，流落同谷，并和以血淚創(chuàng)作了《乾元中寓居同谷縣作歌七首》。這組抒情詩，無論就其思想內(nèi)容和藝術(shù)成就，還是就其與杜甫前、后期思想的關(guān)系而言，都在杜集中具有重要意義。
原文
乾元中寓居同谷縣，作歌七首
作者：唐·杜甫
有客有客字子美[1]，白頭亂發(fā)垂過耳。
歲拾橡栗隨狙公[2]，天寒日暮山谷里。
中原無書歸不得，手腳凍皴皮肉死[3]。
嗚呼一歌兮歌已哀，悲風(fēng)為我從天來[4]！
長镵長镵白木柄[5]，我生托子以為命[6]！
黃獨(dú)無苗山雪盛[7]，短衣數(shù)挽不掩脛[8]。
此時(shí)與子空歸來[9]，男呻女吟四壁靜[10]。
嗚呼二歌兮歌始放，閭里為我色惆悵！
有弟有弟在遠(yuǎn)方，三人各瘦何人強(qiáng)[11]？
生別展轉(zhuǎn)不相見[12]，胡塵暗天道路長[13]。
東飛鴐鵝后鹙鸧，安得送我置汝旁[14]！
嗚呼三歌兮歌三發(fā)，汝歸何處收兄骨[15]？
有妹有妹在鐘離[16]，良人早歿諸孤癡[17]。
長淮浪高蛟龍怒[18]，十年不見來何時(shí)？
扁舟欲往箭滿眼，杳杳南國多旌旗[19]。
嗚呼四歌兮歌四奏，林猿為我啼清晝[20]！
四山多風(fēng)溪水急，寒雨颯颯枯樹濕。
黃蒿古城云不開[21]，白狐跳梁黃狐立[22]。
我生何為在窮谷？中夜起坐萬感集[23]！
嗚呼五歌兮歌正長，魂招不來歸故鄉(xiāng)[24]！
南有龍兮在山湫[25]，古木巄嵷枝相樛[26]。
木葉黃落龍正蟄[27]，蝮蛇東來水上游[28]。
我行怪此安敢出[29]，撥劍欲斬且復(fù)休[30]。
嗚呼六歌兮歌思遲，溪壑為我回春姿[31]！
男兒生不成名身己老[32]，三年饑走荒山道[33]。
長安卿相多少年，富貴應(yīng)須致身早[34]。
山中儒生舊相識(shí)，但話宿昔傷懷抱[35]。
嗚呼七歌兮悄終曲，仰視皇天白日速[36]！
注釋
[1]《詩經(jīng)·周頌》：“有客有客，亦白其馬�！倍鸥κ窃⒕�，故自稱有客。子美，杜甫的字。杜甫和李白一樣，都喜歡在詩中用自己的姓名或字號(hào)。
[2]歲拾之“歲”，指歲暮，因下句有“天寒日暮”之文，故可從省，兼以避重。舊詩因受字?jǐn)?shù)限制，往往使用從上文或從下文而省的手法，必須合看，不能孤立作解。如杜甫《昔游》詩：“昔者與高李，晚登單父臺(tái)。”觀下文“寒蕪”、“寒霜”諸句，知所謂“晚”，實(shí)指歲晚，亦因?yàn)樽謹(jǐn)?shù)所限而略去歲字。施鴻�！蹲x杜詩說》疑“歲拾”當(dāng)作“饑拾”亦非。橡，是一種落葉喬木，種類很多，名稱也不一，南京叫櫟樹，浙江和東北都叫橡樹，四川叫青杠樹，是一種有食用價(jià)值的野生植物。橡栗，即橡子，江南人嘗用來做成豆腐。狙，音居，獼猴。狙公，養(yǎng)狙之人�！肚f子·齊物論》：“狙公賦芧，曰，朝三而暮四，眾狙皆怒。曰，然則朝四而暮三，眾狙皆悅。”芧，音序，亦即橡子。隨狙公，可能是事實(shí)，因第四首提到林猿，可見這里是有猴子的。王維詩“行隨拾栗猿”。
[3]皴，音村。皮膚因受凍而坼裂。皮肉死，失了感覺。
[4]末句是作者主觀的感情作用。仿佛風(fēng)也為我而悲慟。
[5]镵，音蟬，鋤類。
[6]子，是稱呼長镵。李因篤說：“說長镵宛如良友�！睏顐愓f：“叫得親切�！逼鋵�(shí)，這種感情乃是從慘痛的生活體驗(yàn)中產(chǎn)生的。沒有鋤頭，便掘不到黃獨(dú)，性命交關(guān)，所以說“托子以為命”。
[7]黃獨(dú)，是一種野生的土芋，可以充饑。戴叔倫詩“地瘦無黃獨(dú)”。因雪大，所以無苗，難于尋找。
[8]脛，膝以下。衣短，故不及脛。
[9]子，仍指長鏡。因雪盛無苗可尋，故只好荷镵空歸。
[10]這句是說空室之中，除單調(diào)的呻吟聲外，別無所有，別無所聞。愈呻吟，就愈覺得靜悄悄的。
[11]杜甫有四弟：穎、觀、豐、占。這時(shí)只有占跟著杜甫。強(qiáng)，強(qiáng)健。何人強(qiáng)，是說沒有一個(gè)強(qiáng)健的。
[12]展轉(zhuǎn)，到處流轉(zhuǎn)。
[13]這句申明不相見之故。
[14]鴐，音加。鴐鵝，似雁而大。鹙鸧，音秋倉，即禿鹙。弟在東方，故見鳥東飛而生“送我”之想。
[15]結(jié)語又翻進(jìn)一層，莫說各自漂流，你縱得歸故鄉(xiāng)，而我究不知何住，你又到哪兒去收我的骨頭呢？
[16]鐘離，今安徽鳳陽縣。
[17]良人，丈夫。癡，幼稚。
[18]鐘離在淮水南。浪高蛟龍怒，形容水路的艱險(xiǎn)。
[19]南國。猶南方，指江漢一帶，箭滿眼，多旌旗，極言兵亂。二句補(bǔ)寫不見之由。
[20]猿多夜啼，今乃白晝啼，足見我之悲哀，竟使物類感動(dòng)。同谷多猿，故有此事。林猿舊作竹林，云是鳥名，非。
[21]蔡夢(mèng)弼說：“同谷，漢屬武都郡，唐天寶元年更名同谷，其城皆生黃蒿，故云古城�！痹撇婚_，云霧晦冥。
[22]跳梁，猶跳躍。人少，故狐貍活躍。
[23]窮谷，即上面四句所寫的。中夜，半夜。阮籍《詠懷詩》。“中夜不能寐，起坐彈鳴琴�！痹谂f社會(huì)，一個(gè)有良心的詩人是沒有出路的。
[24]這是倒句�；暝鐨w故鄉(xiāng)去了，故招之不來。古人招魂育兩種：一招死者的魂，一招活人的魂。
[25]同谷萬丈潭有龍，杜甫有萬丈潭詩。湫音秋，龍?zhí)丁?/p>
[26]巄嵷，音聾竦，楂椏貌。樛，音鳩，枝曲下垂貌。
[27]蟄，音直，伏藏。
[28]蝮蛇，一種毒蛇。
[29]這句是說蝮蛇竟敢出游于龍湫，未免可怪。楊倫釋“怪”作“畏”，以為杜甫怕蝮蛇而不敢出，恐非。
[30為什么欲斬且復(fù)休？前人有兩說：一謂“權(quán)不在己”、“力不能殄”，一謂“不足污吾刃”。按杜甫自言“疾惡如仇”，這里面確有文章。
[31]心有猶疑，故歌思亦遲，遲則從容不迫，故覺得溪壑也好像帶有春意。第六首詩中的龍和蛇，大概是有所指的，但到底指什么人，也很難說。浦起龍注謂龍指皇帝：蝮蛇指安祿山、史思明。但如果真指安史，為什么又欲斬復(fù)休呢？沈德潛說：“言外有君子潛伏，小人橫行之意。”也不見得妥當(dāng)。
[32]杜甫這年才四十八歲，過多的苦難，已使他變得衰老了。
[33]從公元757年（至德二載）至759年（乾元二年）為三年。
[34]這兩句是憤激、嘲笑的話。并不是杜甫真的羨慕富貴，真的勸人爭取富貴。
[35]宿昔，昔日。
[36]杜甫是一個(gè)入世主義者，又有他的政治抱負(fù)，而今年老無成，故覺得時(shí)間過得特別快。
賞析
這組詩是杜甫在公元759年（乾元二年）舊歷十一月所作。這一年是杜甫行路最多的一年。所謂“一歲四行役”，說的便是這一年。這一年也是他一生中最苦的一年，像這七首詩所寫的，真是到了“慘絕人寰”的境地，他采用七古這一體裁，大概也就是為了“長歌可以當(dāng)哭”。在內(nèi)容上，第一首從自身作客的窘困說起；第二首寫全家因饑餓而病倒的慘況；第三首寫懷念兄弟；第四首寫懷念寡妹；第五首，由悲弟妹又回到自身，由淮南山東又回到同谷；第六首由一身一家說到國家大局；第七首集中地抒發(fā)了詩人身世飄零之感。在結(jié)構(gòu)上，七首相同，首二句點(diǎn)出主題，中四句敘事，末二句感嘆。沈德潛云：“七歌，原本平子（張衡）《四愁》、明遠(yuǎn)（鮑照）《行路難》等篇，然能神明變化，不屑屑于摹仿，斯為大家�！蔽奶煜樵鴶M此體作歌六首。
作者介紹
杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，漢族，鞏縣（今河南鞏義）人。杜甫曾祖父（杜審言父親）起由襄陽（今屬湖北）遷居鞏縣（今河南鞏義）。盛唐時(shí)期偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。他憂國憂民，人格高尚，他的約1500首詩歌被保留了下來，詩藝精湛，他在中國古典詩歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后世尊稱為“詩圣”，他的詩也被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。
杜甫的詩被稱為“詩史”，是因?yàn)樵诙鸥λ鞯脑姸嘣婏L(fēng)沉郁頓挫，憂國憂民。杜甫的詩詞以古體、律詩見長，風(fēng)格多樣，以“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他自己的作品風(fēng)格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩多涉筆社會(huì)的動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾和人民疾苦，他的詩記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，表達(dá)了崇高的儒家仁愛精神和強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，因而被譽(yù)為“詩史”。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。杜甫一生寫詩一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。杜甫流傳下來的詩篇是唐詩里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩人之一，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。杜甫作品被稱為世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。
杜甫善于運(yùn)用古典詩歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時(shí)期新樂府運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標(biāo)志著我國詩歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對(duì)仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，使這一體裁達(dá)到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。其中著作有《聞官軍收河南河北》、《春望》、《絕句》、《望岳》等等。
繁體對(duì)照
卷218_32乾元中寓居同谷縣，作歌七首杜甫
有客有客字子美，白頭亂發(fā)垂過耳。
歲拾橡栗隨狙公，天寒日暮山谷裏。
中原無書歸不得，手腳凍皴皮肉死。
嗚呼壹歌兮歌已哀，悲風(fēng)爲(wèi)我從天來。
長饞長饞白木柄，我生托子以爲(wèi)命。
黃精無苗山雪盛，短衣數(shù)挽不掩脛。
此時(shí)與子空歸來，男呻女吟四壁靜。
嗚呼二歌兮歌始放，鄰裏爲(wèi)我色惆悵。
有弟有弟在遠(yuǎn)方，三人各瘦何人強(qiáng)。
生別展轉(zhuǎn)不相見，胡塵暗天道路長。
東飛鴐鵝後鹙鶬，安得送我置汝旁。
嗚呼三歌兮歌三發(fā)，汝歸何處收兄骨。
有妹有妹在鍾離，良人早歿諸孤癡。
長淮浪高蛟龍怒，十年不見來何時(shí)。
扁舟欲往箭滿眼，杳杳南國多旌旗。
嗚呼四歌兮歌四奏，林猿爲(wèi)我啼清晝。
四山多風(fēng)溪水急，寒雨颯颯枯樹濕。
黃蒿古城雲(yún)不開，白狐跳梁黃狐立。
我生何爲(wèi)在窮谷，中夜起坐萬感集。
嗚呼五歌兮歌正長，魂招不來歸故鄉(xiāng)。
南有龍兮在山湫，古木巃嵸枝相樛。
木葉黃落龍正蟄，蝮蛇東來水上遊。
我行怪此安敢出，拔劍欲斬且複休。
嗚呼六歌兮歌思遲，溪壑爲(wèi)我回春姿。
男兒生不成名身已老，三年饑走荒山道。
長安卿相多少年，富貴應(yīng)須致身早。
山中儒生舊相識(shí)，但話宿昔傷懷抱。
嗚呼七歌兮悄終曲，仰視皇天白日速。
一、創(chuàng)作背景：亂世漂泊中的生存困境
1. 時(shí)代背景：安史之亂的余波沖擊
時(shí)間定位：組詩創(chuàng)作于唐肅宗乾元二年（759 年）冬，是杜甫人生中最艱難的時(shí)期之一。
時(shí)代背景：安史之亂已持續(xù)四年，長安、洛陽雖收復(fù)，但戰(zhàn)亂導(dǎo)致中原經(jīng)濟(jì)凋敝、民生涂炭；唐肅宗在乾元二年發(fā)動(dòng) “鄴城之戰(zhàn)”，唐軍大敗，加劇了社會(huì)的動(dòng)蕩，百姓流離失所。
2. 個(gè)人境遇：從官場(chǎng)失意到生存絕境
仕途轉(zhuǎn)折：此前杜甫任左拾遺，因上疏為房琯辯護(hù)觸怒肅宗，被貶為華州司功參軍；乾元二年秋，他厭倦官場(chǎng)黑暗，棄官西行，計(jì)劃前往成都投奔親友。
漂泊軌跡：從華州（今陜西華縣）經(jīng)秦州（今甘肅天水）輾轉(zhuǎn)至同谷縣（今甘肅成縣），沿途歷經(jīng)戰(zhàn)亂、饑寒，抵達(dá)同谷時(shí) “一歲四行役”，全家陷入 “無食無衣” 的絕境，甚至靠拾橡栗、挖黃精充饑（《同谷七歌》之三、之四均有提及）。
創(chuàng)作動(dòng)因：在同谷居住不足一月，杜甫以組詩記錄漂泊之苦、家國之憂，既是個(gè)人境遇的哭訴，也是亂世百姓的縮影，為后續(xù)赴蜀后的創(chuàng)作（如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）奠定情感基調(diào)。
二、詩歌內(nèi)容：七首聯(lián)章的敘事與抒情邏輯
組詩以 “歌” 為題，借鑒樂府民歌的自由形式，每首以 “嗚呼一歌兮”“嗚呼二歌兮” 開篇，形成回環(huán)往復(fù)的韻律，內(nèi)容層層遞進(jìn)，可分為 “個(gè)人苦難 — 家庭悲劇 — 家國憂思” 三大層次：
1. 第一、二首：開篇自敘，漂泊之苦
核心內(nèi)容：首歌以 “有客有客字子美” 自指，點(diǎn)明身份與處境，“歲拾橡栗隨狙公，天寒日暮山谷里” 描繪在同谷拾橡果充饑的窘迫；次歌寫 “中原無書歸不得”，既嘆戰(zhàn)亂中與家人隔絕，又暗指無法回歸故土的無奈，“手腳凍皴皮肉死” 刻畫饑寒交迫的生理痛苦。
關(guān)鍵意象：“橡栗”“山谷”“凍皴”，以具體物象凸顯生存的艱辛。
2. 第三至五首：聚焦家庭，悲劇疊加
第三首：寫幼子夭折之痛 ——“有弟有弟在遠(yuǎn)方，三人各瘦何人強(qiáng)？生別展轉(zhuǎn)不相見，胡塵暗天道路長”，既嘆兄弟離散，又隱含對(duì)亂世中親人安危的擔(dān)憂；“饑寒坐恐先后死，誰能往問致汝歸” 直抒無力保護(hù)家人的愧疚。
第四首：訴挖黃精充饑卻遭危險(xiǎn)的絕境 ——“黃精無苗山雪盛，短衣數(shù)挽不掩脛”，黃精本為養(yǎng)生藥材，卻因大雪無苗難以獲取，“此時(shí)與子空歸來，男呻女吟四壁靜” 以家人的呻吟反襯處境的死寂，絕望感撲面而來。
第五首：憶故舊凋零，“長安卿相多少年，富貴應(yīng)須致身早” 以昔日長安權(quán)貴的富貴，對(duì)比自身 “如今漂泊干戈際” 的落魄，暗含對(duì)時(shí)代不公的批判。
3. 第六、七首：升華主旨，家國憂思
第六首：從個(gè)人苦難擴(kuò)展到天下百姓 ——“豺狼塞路人斷絕，烽火照夜尸縱橫”，描繪戰(zhàn)亂導(dǎo)致的路絕、尸橫遍野的慘狀，“是時(shí)天地陰埃遍，汝獨(dú)胡為在其間” 既是自問，也是對(duì)亂世中百姓生存意義的叩問。
第七首：收束全詩，情感推向高潮 ——“男兒生不成名身已老，三年饑走荒山道”，嘆自己年近五十仍功名無成，卻在戰(zhàn)亂中饑寒漂泊；結(jié)尾 “嗚呼七歌兮悄終曲，仰視皇天白日速” 以 “皇天白日” 的永恒，對(duì)比個(gè)人生命的短暫與苦難的漫長，將個(gè)人悲劇與時(shí)代悲劇融為一體。
三、藝術(shù)特色：杜甫 “詩史” 風(fēng)格的典型體現(xiàn)
1. 聯(lián)章體的創(chuàng)新運(yùn)用
借鑒漢樂府 “組詩” 形式（如《飲馬長城窟行》），但突破傳統(tǒng)樂府的敘事框架，以 “七歌” 形成完整的情感鏈條，每首獨(dú)立成篇又相互呼應(yīng)，從個(gè)人到家庭再到天下，邏輯層層遞進(jìn)，構(gòu)建 “微觀個(gè)人 — 宏觀時(shí)代” 的敘事維度。
每首以 “嗚呼 + 數(shù)詞 + 歌兮” 開篇，形成復(fù)沓的節(jié)奏，既增強(qiáng)詩歌的抒情性，又讓讀者感受到苦難的反復(fù)疊加，強(qiáng)化情感沖擊力。
2. 寫實(shí)手法與細(xì)節(jié)刻畫
作為 “詩史” 的代表作之一，組詩以 “實(shí)錄” 筆法記錄亂世細(xì)節(jié)：如 “歲拾橡栗隨狙公”“黃精無苗山雪盛” 等，均為杜甫在同谷的真實(shí)經(jīng)歷，無虛構(gòu)夸張，卻因細(xì)節(jié)的真實(shí)而更具感染力；“手腳凍皴皮肉死”“男呻女吟四壁靜” 等生理、場(chǎng)景描寫，讓讀者如臨其境，體會(huì)亂世生存的殘酷。
對(duì)比手法的運(yùn)用：如 “長安卿相多少年，富貴應(yīng)須致身早” 與 “如今漂泊干戈際” 的今昔對(duì)比，“豺狼塞路人斷絕，烽火照夜尸縱橫” 的社會(huì)慘狀與個(gè)人 “饑走荒山道” 的處境對(duì)比，凸顯時(shí)代的黑暗與個(gè)人的渺小。
3. 情感表達(dá)：沉郁頓挫中的極致宣泄
杜甫詩歌 “沉郁頓挫” 的風(fēng)格在組詩中尤為明顯：“沉郁” 體現(xiàn)為情感的厚重 —— 個(gè)人苦難中蘊(yùn)含對(duì)家人、百姓、國家的多重憂慮，非單純的個(gè)人哀怨；“頓挫” 體現(xiàn)為節(jié)奏的起伏 —— 如第七首 “男兒生不成名身已老” 的悲嘆，后接 “三年饑走荒山道” 的具體敘事，再以 “嗚呼七歌兮悄終曲” 的長嘆收束，情感跌宕卻不泛濫，收放有度。
抒情方式上，直抒胸臆與間接抒情結(jié)合：“嗚呼一歌兮歌已哀，悲風(fēng)為我從天來” 以 “悲風(fēng)” 起興，間接渲染悲涼氛圍；“饑寒坐恐先后死，誰能往問致汝歸” 則直抒對(duì)親人的擔(dān)憂，兩種方式交織，讓情感表達(dá)更細(xì)膩。
四、情感主旨：個(gè)人苦難與家國情懷的融合
1. 核心情感：“悲” 與 “憂” 的雙重交織
“悲”：對(duì)個(gè)人漂泊、饑寒交迫的悲嘆（“歲拾橡栗隨狙公”），對(duì)家人離散、幼子夭折的悲痛（“有弟有弟在遠(yuǎn)方”“男呻女吟四壁靜”），對(duì)故舊凋零、世事無常的悲慨（“長安卿相多少年，如今漂泊干戈際”）。
“憂”：表層是對(duì)家人安危的擔(dān)憂，深層是對(duì)亂世百姓命運(yùn)的憂慮（“豺狼塞路人斷絕，烽火照夜尸縱橫”），以及對(duì)國家前途的憂思 —— 安史之亂未平，社會(huì)秩序崩塌，詩人雖棄官，卻始終未忘 “致君堯舜上” 的初心，個(gè)人的 “不得志” 與國家的 “不太平” 緊密相連。
2. 主旨升華：從 “小我” 到 “大我” 的超越
組詩并非單純的 “訴苦”，而是通過個(gè)人境遇的記錄，折射安史之亂下的社會(huì)全貌：杜甫以 “自我” 為載體，將個(gè)人的 “饑寒”“離散” 轉(zhuǎn)化為天下百姓的共同遭遇，體現(xiàn) “民吾同胞” 的儒家仁愛思想；結(jié)尾 “仰視皇天白日速” 的長嘆，既是對(duì)個(gè)人生命的感慨，也是對(duì)時(shí)代苦難何時(shí)終結(jié)的叩問，實(shí)現(xiàn)了 “小我” 情感與 “大我” 情懷的融合，彰顯杜甫 “詩圣” 的精神境界。
五、歷史地位與影響
1. 杜甫創(chuàng)作生涯的 “轉(zhuǎn)折標(biāo)識(shí)”
同谷時(shí)期是杜甫從 “官宦詩人” 向 “漂泊詩人” 的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折：此前他雖歷經(jīng)貶謫，但仍有官場(chǎng)身份；棄官赴蜀后，他徹底淪為 “布衣”，深入底層，其詩歌題材從 “詠史”“言志” 轉(zhuǎn)向 “寫實(shí)”“憫民”，《同谷七歌》正是這一轉(zhuǎn)折的代表作，為后續(xù)成都時(shí)期的創(chuàng)作（如《春望》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）奠定了 “關(guān)注民生、反映現(xiàn)實(shí)” 的基調(diào)。
2. “詩史” 風(fēng)格的經(jīng)典范例
組詩以 “實(shí)錄” 筆法記錄安史之亂的社會(huì)細(xì)節(jié)，被后世譽(yù)為 “詩史” 的典范：宋代文天祥在《正氣歌》中提及 “餓死真吾志，夢(mèng)中行采薇”，間接化用杜甫 “拾橡栗”“挖黃精” 的生存場(chǎng)景，可見其對(duì)后世愛國詩人的影響；清代浦起龍?jiān)凇蹲x杜心解》中評(píng)價(jià)此詩 “七歌之妙，在于逐章遞進(jìn)而愈悲，通體連貫而如哭”，肯定其敘事與抒情的融合價(jià)值。
3. 文化意義：亂世中 “人的尊嚴(yán)” 的堅(jiān)守
組詩雖寫盡苦難，卻未流露絕望：詩人在 “饑寒坐恐先后死” 的絕境中，仍未放棄對(duì)家人的牽掛、對(duì)百姓的同情、對(duì)國家的憂慮，這種 “在苦難中堅(jiān)守良知” 的精神，成為中國文人的精神標(biāo)桿 —— 它告訴后世，即使身處絕境，“仁愛”“憂國” 的初心仍可成為支撐生命的力量，這也是《同谷七歌》超越時(shí)代的文化價(jià)值。
【杜甫《乾元中寓居同谷縣，作歌》】相關(guān)文章：
《乾元中寓居同谷縣作歌》杜甫08-24
杜甫《乾元中寓居同谷縣作歌七首》解析06-23
杜甫《乾元中寓居同谷縣作歌七首》全詩08-20
杜甫詩詞《乾元中寓居同谷縣作歌七首》（其七）的詩意賞析09-28
杜甫燕子來舟中作09-11
杜甫——《小寒食舟中作》08-25
杜甫《小寒食舟中作》詩詞07-25
杜甫《燕子來舟中作》賞析07-08
于《卜算子?黃州定惠院寓居作》中讀懂蘇軾07-29